「男人向天上打电话，说如果世界要完，他愿意把一切交出去。」
评论家亚历山大在瑞典的家中庆祝自己的五十岁生日，年幼的小儿子刚做完咽喉手术不能发声。两人在静默中种下一株树苗期待它生出绿色的枝叶，然而就在当天晚上，电台广播了一则发射核导弹的消息，第三次世界大战即将爆发。绝望的亚历山大向上帝祈祷不要发生战争，甚至他愿意奉献自己的一切来阻止世界末日的来临。期待世界重生的亚历山大在心力交瘁的情况下，烧毁了自己的房子。在熊熊大火中，亚历山大被救护车送进了医院。小儿子来到岸边继续为他们共同栽种的树苗浇水，一切似乎又恢复了平静。
第 39 届戛纳电影节 主竞赛单元 评审团大奖
塔可夫斯基拍「人想用信念换回世界」，结果是换不回来。极慢、极近、极暗的镜头，你会觉得时间停了。开头那棵枯树和结尾焦黑土地之间的呼应，是整部片最狠的一刀。提前说：这不是一次轻松的影院体验——看之前吃饱、坐舒服、带点耐心。
看过大量作者电影的人；想认真挑战自己一次的人；不建议第一次进艺术影院就选它。
<正>安德烈·塔可夫斯基是俄国电影美学的标志性人物代表，被称为“电影诗人”，他的影像作品兼具诗意与哲思，构建了“影像即艺术”审美范式，是影像领域美学与精神哲学融合的经典范本。本文以《伊万的童年》《安德烈·卢布廖夫》《镜子》《乡愁》《牺牲》五部作品为研究对象，结合艺术学、存在主义美学、宗教美学理论，剖析其电影“诗意栖居”的艺术审美追求与“精……
该篇仅提供 CAJ 格式（需 CAJViewer 打开）在全球文化流动与技术变革的背景下，传统电影本体论的“摹仿论”范式面临解释力危机。本文尝试以生成主义理论为框架，围绕万玛才旦与塔可夫斯基的跨文化共振实践，提出以“边疆重构”为核心的方法论路径。聚焦时间绵延、空间辩证与声学穿透三个关键维度，系统阐释万玛才旦与塔可夫斯基如何通过其影像实践，超越西方“摹仿论”对电影本体的限定，使影像本身转化为一种……
读全文 PDF · 1.6 MB无论国外还是国内,关于塔可夫斯基电影的研究成果均已蔚为大观,但学者们对于塔可夫斯基电影与东方禅之思想文化的内在关联却鲜有研究。本文以塔可夫斯基本人的著作及相关史料为基础,首先阐明塔可夫斯基其人与禅之间的现实联系,然后探寻塔可夫斯基电影中的禅意——亦即塔可夫斯基电影的核心主题“乡愁”、“牺牲”与禅之“流浪”、“归乡”思想之间的内在关联,同时……
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